古代印度文学

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*希腊神话中，人神同形同性，样子一样，并且神也有着人的性情。



*怎么解释日常生活中文学、歌曲常以爱情为主题？

有人说，这是因为现实中没有永恒的爱情的缘故。



（3）佛教文学的代表作《佛本生经》Jataka

“佛教文学”Buddhist Literature的定义：有广义和狭义之分。广义是指受到佛教影响、包含佛教义理的文学创作；狭义则专指那些富于文学性的佛教典籍及其演义。一般指的是后者——佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。

文学价值最高的是《佛本生经》。其实质是一部民间语言故事集。“佛本生故事”就是释迦牟尼成佛前的故事。（本生，就是前生，不是今生。宣传的是轮回转世。）

《佛本生经》的思想内容：歌颂佛陀的智慧与神通，如：《芦苇饮本生》；主张平等、反对种姓歧视，如《妙生本生》；宣扬经商发财，如《小商主本生》。

《佛本生经》是世界上最古老的民间语言故事集，是许多世界性故事的源头，如“猴子和乌龟”、“二妇争一子”。





3、梵语古典文学前期（公元1世纪至公元4世纪）

梵语是通用语。文人文学出现，文学体裁和内容多样化：

婆罗多牟尼的戏剧理论专著《舞论》是印度最早的文论著作。马鸣的剧作《舍利弗传》是现存最早的梵剧。伐致呵利的《三百咏》（当时有个习惯，就是一个主题写一百首诗。）是著名的抒情短诗集。迦梨陀娑的剧本《沙恭达罗》和长篇抒情诗《云使》是梵语文学的最高成就。

*金克木有《梵语文学史》这样一本书，可以参考。

*季羡林把世界文论分为三个体系：印度，希腊和中国。

另外，表演理论也有三大体系：一是体验派，就是演一个人像一个人；二是表演派，指与所演者保持一个距离，产生一个间离效应；三是中国戏曲的那种程式、虚拟，称作假设派。





第二节  迦梨陀娑和《沙恭达罗》



一、迦梨陀娑的生平与创作

1、作者的生平事迹与生卒年代尚无定论。一般认为，他大约生活在印度笈多王朝时期（公元4世纪至6世纪）。

2、作品述要。

长篇抒情诗《云使》的思想和艺术。

《云使》：唯一一部长篇抒情诗，分“前云”、“后云”。歌颂炽热、专一、纯洁的爱情。情感节奏，如云一样缓缓推进。

二、七幕剧《沙恭达罗》

1、题材来源和剧情提要。

剧本取材于《摩诃婆罗多》中的同名插话。主要写国王豆扇陀和净修女沙恭达罗的爱情故事，男女主人公的结合、波折、重圆，构成了该剧的主要情节。

2、剧本的戏剧冲突和思想内涵：仙人诅咒所引起的矛盾，构成了剧本的主要戏剧冲突。歌颂经历过波折的爱情和自由结合的美满婚姻，是作品的中心主题。

3、主要人物论析。

沙恭达罗——印度古代理想妇女的典范和女性美的化身。

外在美：天生丽质，秀色天成。

内在美：她的纯良质朴（清纯未染，仁爱善良。表现在对待别人，还有对待小动物上）；她对爱情的执着追求（美是属人的，美是现世的又是纯洁的，爱情是人类感情最美的一种情感，是她纯美天性的自然流露）；外柔内刚的性格特征（体现在大胆追求爱情并自由结合，体现在不怕困难千里寻夫，体现在宫廷之上对国王严厉斥责，并且没有哀求而是决然离去）。

这一形象的意义：这一形象，体现了作者本人和广大人民群众过关于女性和爱情的美好理想。

*一个女子，温柔多情是美的，如果没有刚强的话，便会滑向忍让顺从，那其实也是不美的！

4、剧本的艺术成就。

跌宕的情节和严谨的结构（仙人诅咒应验造成跌宕起伏，但爱情主线贯穿始终）；出色的心理刻画（通过人物的语言和动作展示了恋人复杂微妙的初恋心态）；巧妙的环境转换艺术（着意刻画了三个环境——净修林、王宫和天界*，形成了美感度极高的戏剧情境）；情与景的高度融合（比兴手法写人、情景交融抒情——例如沙恭达罗对动植物还有人都充满了怜爱与关怀、自然形象入剧——高度拟人化。这是诗性的突出体现，是暗示与隐喻，而非说明，是诗性和戏剧性的辩证统一）。

* 净修林——自然景，人与自然高度和谐，纯洁美妙的人、爱情在此刻画。

王宫——权势的象征，潜藏种种矛盾与罪恶，美好的事物在此毁灭。

天界——超越自然与现实，更多具有理想的东西，是至高至善的，幸福的归宿安排在这里。

5、《沙恭达罗》的影响。

印度各方言中都有它的译本，影响历久不衰。

印度学者人民的评价：所有艺术样式中，戏剧最美；所有戏剧中，《沙恭达罗》最美；《沙恭达罗》中，第四幕最美。

歌德和席勒的赞叹。歌德曾这样赋诗赞美：

春华瑰丽，亦扬其芬；

秋实盈衍，亦蕴其珍。

悠悠天隅，恢恢地轮；

彼美一人，沙恭达纶。

（苏曼殊译）

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