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虚静恬淡 寂寞无为

摘要:清初画家恽格在《南田画跋》中也说:“寂寞无可奈何之境最宜入想,亟宜着笔,所谓天际真人,非鹿鹿尘埃泥滓中人所可与言也。”⑩他认为“寂寞无可奈何之境”正是最易引导人们超拔世俗,观想人生真谛的途径,而这种境界却是一般“俗人”所不能够理解的。正因如此这种审美理想几乎成为了传统文人们心理中某种集体无意识的内容。从一种普遍的审美理想角度出发,恽格说:“群必求同,同群必相叫,相叫必于荒天古木,此画中所谓‘意’也。”注释:①②林木编著《中国古代画论发展史实》,上海人民美术出版社1997年版,第103页。③《宣和画谱》卷十,湖南美术出版社,1999年,第211页。④《欧阳文忠公文集·鉴画》,转引自周积寅编著《中国画论辑要》,江苏美术出版社1997年版。⑤同①,第160页。⑥同①,第118页。⑦陈鼓应注译《庄子今注今译》,中华书局1983年版,第618页。⑧《景德传灯录·卷六》,转引自朱良志著《论中国画的荒寒境界》,《文艺研究》1997年第
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清初画家恽格在《南田画跋》中也说:“寂寞无可奈何之境最宜入想,亟宜着笔,所谓天际真人,非鹿鹿尘埃泥滓中人所可与言也。”⑩他认为“寂寞无可奈何之境”正是最易引导人们超拔世俗,观想人生真谛的途径,而这种境界却是一般“俗人”所不能够理解的。正因如此这种审美理想几乎成为了传统文人们心理中某种集体无意识的内容。从一种普遍的审美理想角度出发,恽格说:“群必求同,同群必相叫,相叫必于荒天古木,此画中所谓‘意’也。”

注释:

①②林木编著《中国古代画论发展史实》,上海人民美术出版社1997年版,第103页。

③《宣和画谱》卷十,湖南美术出版社,1999年,第211页。

④《欧阳文忠公文集·鉴画》,转引自周积寅编著《中国画论辑要》,江苏美术出版社1997年版。

⑤同①,第160页。

⑥同①,第118页。

⑦陈鼓应注译《庄子今注今译》,中华书局1983年版,第618页。

⑧《景德传灯录·卷六》,转引自朱良志著《论中国画的荒寒境界》,《文艺研究》1997年第四期。

⑨ 同①,第226页。


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