成都武侯祠匾额对联注释

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说明  昭烈庙中聚合了祖孙（刘备与刘谌），父子（关羽、张飞与其子），兄弟（刘、关、张），君臣（刘备与其文臣武将）等人的塑像。他们辅佐刘备，维护“三纲五常”，自古以来生死存亡都是为争正统。刘备集团经历了齐（山东）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、辽宁）、越吴（浙江、江苏）、秦（陕西）、蜀（四川）等地，南北转战，艰难立国，留下了这座祠庙。现在，他们君臣一堂，永远受人祭祀。近人刘咸?钭?书。

唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；

如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。                  （二门）

注释  昭兹来许：语出《诗?大雅?下武篇》“昭兹来许，绳其祖武”。昭，明也；兹，此也；来，指后世；许，进也。

说明  只有用德与贤，方可使人心悦诚服；刘备真诚地三顾茅庐，就是以其德和贤，求得了诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮犹如鱼水，相互依存，亲密不可分，君臣典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祀。清蒋攸??题，今人魏传统补书。

文华辅国                                                                （文臣廊）

说明  这里的文臣是文人中的精华、精英，他们是蜀汉的辅国重臣。今人费新我书。

武雄知兵                                                                  （武将廊）

说明  这里的武臣都是武将中的英雄，他们都懂得怎样带兵打仗。今人费新我书。

业绍高光                                              （昭烈殿）

注释  绍：继承。高：西汉开国皇帝高祖刘邦。光：东汉第一个皇帝光武帝。这里再次强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。

说明  刘备继承了高祖和光武帝的帝业。清人完颜崇实撰书。

使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；

巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。            （昭烈殿）

注释  使君为天下英雄：使君，汉代习称州刺史、州牧为使君，习称郡太守为府君；刘备曾任豫州牧（刺史）等，故称使君；曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”这里是借用曹操的话。攸（You优）：所。钟：聚集。楼桑车盖：史载，刘备小时，他家屋篱东南角有一株桑树高达五丈，远望如皇帝出巡时的车盖，人们说此树非凡，刘家当出贵人。汉朝：此指西汉、东汉和蜀汉。汉朝终始：刘邦以汉中王夺天下，其辖地包括巴蜀在内，因此说巴蜀是汉朝开始之地；蜀汉也是汉朝的一部分，巴蜀是汉朝结束之地。遗民犹在，指其精神还留传在巴蜀大地。

说明  刘备为天下英雄，正统所归，王气聚集在那如车盖的高大桑树上就是明证。巴蜀是汉朝开始和结束的地方，遗民还在，刘备的宏伟霸业，至今还余留下了古柏祠堂。清人完颜崇实撰书。

惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；

纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。          （昭烈殿）

注释  弟兄：此指刘、关、张。性情：人的秉赋与气质。五伦：即“仁、义、礼、智、信”五常，刘、关、张弟兄推崇五常，如刘备的仁惠，关羽的义、张飞的诚信等。扶正轨，指他们立志兴复汉室，这是做人的正轨。

说明  只有这兄弟三人真正具有人的性情，血泪抛洒山河，恪守五常，立志兴复汉室，恢复社会的正常秩序。即是位至王侯也不是为了自身富贵，其英灵象日月朗照天地，南征北战，一心为民。近人刘豫波（即刘咸?睿┳?，今人黄稚荃补书。

生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；

死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。            （昭烈殿）

注释  死好见先皇地下：炎兴元年（263），魏国大军进逼成都，刘禅打算投降。其子刘谌说：“便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。”刘禅不听。刘谌哭诉于昭烈庙，先杀妻子，而后自杀。从儒学的角度看，此举同时符合“忠”、“孝”和“夫为妻纲”三纲，故一直被后世儒士称道。历代多有以此为题的戏剧，如《杀家告庙》等。

说明  活着不愿看见强敌灭国，天意如此，无可奈何；为江山沦亡，伤心恸哭；殉国而死，好去地下见先皇刘备，刘谌英姿勃勃，大义凛然；放眼四看，谁能如此壮烈。近人刘咸?钭?，今人刘东父补书。

兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；

祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。  （昭烈殿）

注释  际会：遇合，会合。丹楹画栋：红色的楹柱，绘有图画的屋梁。丕基：极大的基业、帝位。

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