古代文学重点总结（三）

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张王乐府

“张，王”指的是张籍、王建。他们交谊深厚，又都擅长短篇七言乐府歌行，所以人们合称“张王乐府”。所作七言歌行，或继《诗》、汉魏乐府传统拟作古乐府；或承杜甫“即事名篇，无复依傍”的乐府传统创作新乐府。用通俗凝炼的语言，多变的韵律，比兴、白描、对比、心理刻划等手法，指责时弊，同情民生，倾向鲜明，感情凝重。这些以明白晓畅语言写成的乐府歌行，替元白为代表的“浅切”诗派增添了不少光辉。

元白诗派

所谓元白诗派，是指中唐元和时期活跃于诗坛，以元稹、白居易为首，包括张籍、王建、李绅等在内的一个诗歌创作群体。这一派诗人的创作，继承了盛唐杜甫以及中唐早期元结、顾况等人的现实主义诗歌传统，在诗歌内容上，他们打起哀时济世的旗帜，着力揭露社会现实生活的各种弊端，表现人民生活的疾苦，力求用诗歌干预社会现实，因而提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，在艺术上，他们力求平易、通俗、浅显，形成了尚实、尚俗的美学特征。这一诗派的创作在当时与后来都产生了深远的影响。

韩孟诗派

以韩愈为领袖，但此派尚奇求怪的趋向，最早也先在年龄长于韩愈的孟郊诗歌中出现。约于贞元八年孟郊赴京应举，始与韩愈交往。孟郊诗歌创作中的一些倾向，对韩愈已产生了一些影响。贞元十二年至十六年，韩愈、孟郊先后在汴州、徐州相会，相与游从者还有李翱、张籍。此时韩愈诗歌创作上开始出现了追求险怪的倾向。元和元年至六年，韩愈先后任职于长安、洛阳，韩孟诗派的其他诗人卢仝、马异、刘叉、贾岛、皇甫湜等相继会聚，年轻的诗人李贺也与韩愈等交游，至是，这一诗派的诗人已全部会齐。在他们的相聚会合中，通过赠答唱和，逐渐形成了他们在诗歌创作上大致相近的艺术追求与相似的艺术趣味，也使这一流派成为当时诗坛上具有独具特色的创作群体。

郊寒岛瘦

指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，即孟郊，清冷苦涩的意象。贾岛，奇僻瘦硬的风格。二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦”。该语出自宋?苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。” 宋?苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”

小李杜

“小李杜”指晚唐诗人李商隐和杜牧。清吴锡麒《杜樊川集注序》：“义山、牧之，世亦以‘李杜’并称。”为了和盛唐李杜相区别，人们习惯地称李白、杜甫为大“李杜”，称李商隐、杜牧为小“李杜”。《新唐书。杜牧传》说：“牧于诗，情致豪放，人号为小杜，以别杜甫云。”小李杜并称，主要因为他们当时的诗名大致相当，其实二者诗歌风格并不一致。

晚唐苦吟诗人

在晚唐社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗，代表人物是贾岛和姚合。他们的诗歌内容狭窄,大多不出个人生活的小范围，较少反映社会问题。在创作态度的共同表现是苦吟，代表晚唐一种最普遍的创作风尚，追随者很多。

皮陆

晚唐作家皮日休、陆龟蒙的并称。他们时相唱和，诗作数量很多，合编为《松陵集》。皮日休曾有《正乐府十篇》等诗，受中唐新乐府运动的影响，陆龟蒙也有少量关心民生之作如《杂讽九首》、《村夜二篇》，他们思想倾向略同。但松陵唱和诗，却往往追求险怪，纤巧冷僻，有长达500字、1000字的长篇，拼凑对偶，以多为贵。诗论家指出，这是“以笔墨相娱乐”（赵执信《谈龙录》）的倾向，甚至有“皮、陆如吃蒙han药，瞢腾而作呓语”（黄子云《野鸿诗的》）的讥评。他们还有一些名为“吴体”的拗律，造语诘屈，用意也在于消闲遣闷。

永州八记。

是柳宗元被贬为永州司马期间所写的一组山水游记，著名的有《至小丘西小石潭记》《石渠记》《石涧记》等，作者借这些荒芜的山水来寄托自己远贬南荒时的复杂心情，意境清新，语言清丽，是我国文学史上一组著名的散文。

香奁体

中国唐代韩偓《香奁集》所代表的一种诗风。一名艳体。这类作品多写男女之情和妇女的服饰容态，风格绮丽纤巧。它渊源于六朝宫体，而描写范围则从宫廷贵族扩大到一般士大夫的恋情、狭邪生活，对后世诗歌有一定影响。

诗圣、诗仙

我国唐代，产生了一批古代诗歌的巨匠，其中成就最大的是李白、杜甫，他们分别被人们誉为“诗仙”、“诗圣”。

李白的诗歌雄奇豪放，想象丰富，流转自然，音律和谐、多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养，构成其诗歌特有的瑰丽的色彩。他是独具个性特色和浪漫色彩的诗人，因而被后人称为“诗仙”。

杜甫善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时的政治腐败。在艺术风格上他的诗善于运用各种诗歌的形式，尤其长于律诗，风格多样，而以沉郁为主，语言精炼，有很高的表达能力。杜甫被后人称为“诗圣”。

三十六体。

李商隐、段成式、温庭筠的诗歌由于风格相近，且都排行十六，故并称为三十六体。李、温、段都善写爱情诗，段成式有《红楼集》，也属于艳本，今已失传。温庭筠的爱情诗词还保留下来不少，但是爱情诗集大成者、对后世影响最大的是李商隐。所以”三十六体“的代表人物，应是李商隐。

古文运动

古文运动是在复古的旗帜下，对六朝骈文从内容到形式的革新，它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。古文运动兆端于武后新政期的陈子昂，酝酿于安史之乱后的元结、萧颍是、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人，形成高潮于永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。儒学是古文运动的基础。古文运动的倡导，参与者，如李华、萧颖士、梁肃、柳冕、韩愈、柳宗元、刘禹锡等都是这一变化的推动者，他们和中唐的儒学者陆质、啖助、赵匡一起，反对进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学，要求务通经典大义，行经术之道。欲振儒学以兴唐。唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外，还广泛从其它文学体裁的创作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文的影响为大。古文运动在贞元元和间形成高潮前，有一个渐进的酝酿过程，其间的振臂倡导者，除武后朝的陈子昂外，中唐前期先后有元结、李华、萧颖士、独孤及、梁萧、柳冕、权德舆等。而古文运动的主将则是韩愈和柳宗元。

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