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第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
【课堂达标】
1．右图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案，它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一 主题不相符的是( )
A．仁者爱人 B．人之性恶
C．人性本善 D．以人为本
解析：选B。本题考查分析理解能力。“人之性恶”不利于人与人之间的和谐相处。
2．春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有( )
①推动了中国传统文化体系的形成 ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础 ④“学在民间”取代了“学在官府”
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：选C。本题考查学生再认再现基础知识及分析理解问题的能力。春秋战国时期，由于私学的兴起，出现了“学在民间”的现象，但并没有取代“学在官府 ”，故④不正确，排除含④的B、D两项；儒学在战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗，但还未成为主流思想，故②不正确，排除A项。
3．孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是( )
A．因材施教 B．有教无类
C．学而不思则罔 D．知之为知之
解析：选B。在政治上，孔子主张“贵贱有序”，强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上却主张“有教无类”，认为不分社会等级，人人有受教育的权利，这两者是相互矛盾的。
4．家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的( )
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D．法家思想
解析：选B。本题考查学生的理解能力。根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。
5．阅读下列材料：
材料 1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语?颜渊》
材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地 于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子?梁惠王上》
材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝，冒着摄氏零下25度左右的严寒到内蒙古自治区锡林郭勒盟牧区，走访牧民家庭，到社区看望慰问困难群众。
请回答：
(1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？
(3)材料3体现了什么执政思想？
解析：解答本题应注意分析材料，归纳三段材料都贯穿着“仁政”思想。
答案：(1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。
(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。
(3)仁政，爱民。
【课后练习】
一、选择题
1．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不然，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这主要说明孔子主张( )
A．仁者爱人，理解和体贴他人
B．克己复礼，人们应贵贱有序
C．政在得民，国君要严于律己
D．忠孝有道，人际关系要和谐
解析：选B。本题考查学生从材料中获取有效信息的能力。材料反映的是孔子严格的等级思想 ，故只有B项符合题意。
2．2010年10月“合作?交流?发展——多国高校孔子学院论坛”在韩国大邱启明 大学举行。(见下图)，近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。对以上这一现象的理解不正确的是( )
A．儒家优秀文化既有民族性又有世界性
B．人类社会的文化逐渐走向一致
C．孔子的思想在世界许多国家得到推崇
D．儒学中的某些思想具有跨越时空的恒久意义
解析：选B。本题考查学生的分析理解能力。A、C、D都是对题干所述现象的正确表述，B项说法错误，人类社会的文化不可能逐渐走向一致。
3．孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视( )
A．人的平等权利
B．人的善良本性
C．和谐社会人际关系