《大学》全文、注释及译文

《大学》全文、注释及译文,标签：四书五经资料,四书五经大全,http://www.67xuexi.com
。此谓知本。 
　　 
【注释】 
　　 
（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人， 与别人一样。 
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。 
（3）民志：民心，人心。 
　　 
【译文】 

　　孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。 
　　 
【读解】 
　　 
　　这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。 
　　审案和卖药都只是手段，或 者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的， 或者说才是“本”。 
　　说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。 
　　本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来 看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。 
　　 
【原文】 
　　 
　　所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也⁽²⁾。盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷⁽⁵⁾，故其 知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之⁽⁴⁾，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。 
　　 
【注释】 
　　 
（1）这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。
（2）即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
（3）未穷，未穷尽，未彻底。
（4）益，更加。 
　　 
【译文】 
　　 
　　说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。 
　　 
【读解】 
　　 
　　格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。 
　　“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝未年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等 自然科学部门的统称。 
　　这说明“格物致知”的深刻影响。 
　　事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开 “格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知 天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语） 
　　简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。” 
　　 
【原文】 
　　 
　　所谓诚其意者⁽¹⁾，毋⁽²⁾自欺也。如恶恶臭⁽³⁾，如好好色⁽⁴⁾，此之谓自谦⁽⁵⁾。故君子必慎其独也⁽⁶⁾！ 
　　小人闲居⁽⁷⁾为不善，无所不至，见君子而后厌然⁽⁸⁾，掩⁽⁹⁾其不善， 而著⁽¹⁰⁾其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中⁽¹¹⁾，形于外。故君子必慎其独也。 
　　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋⁽¹²⁾，德润身⁽¹³⁾，心广体胖⁽¹⁴⁾。故君子必诚其意。（传6） 
　　 
【注释】 
　　 
（1）其意：使意念真诚。
（2）毋：不要。
（3）恶（wu）恶（e）臭 （xiu）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chou）味的含义宽泛。 
（4）好（hao）好（hao）色：喜爱美丽的女子。好（hao）色，美女。
（5） 谦（qian）：通“谦”，心安理得的样子。
（6）慎其独：在独自一人时也谨慎 不苟。 
（7）闲居：即独处。
（8）厌然：躲躲闪闪的样子。
（9）掩：遮 掩，掩盖。
（10）著：显示。
（11）中：指内心。下面的“外”指外表。 
（12）润屋：装饰房屋。
（13）润身，修养自身。
（14）心广体胖（pan）：心 胸宽广，身体舒泰安康，胖，大，舒但。 
　　 
【译文】 

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]  下一页