高一语文测试卷

　　“好热闹阔绰的丧事！”

　　当灵柩从道门口菜市过身时，许多妇人、老头子以及卖白菜的老孀，和担水卖的哑爷，都带了羡慕神气这样说。

　　三贝先生生活就是这样结束了，也可谓“生荣死哀”。

　　不过，人虽死去，但其“嘉言懿行”流传于Ｃ城老一辈人口中的却很多很多。大体都极有关于“世道人心”。因此谨就我所知者，摘录一二；至其“出处大节”，则已有Ｃ县宿儒方梧庐先生为之作传，兹均不述及。

　　节抄家训：

　　过大桥时，应将脚步加速--但亦不必如驰如奔免撞损徐元记之窑货担子--不然，设于此时桥忽圮下，岂不危极险极？桥久不修，年代渊远，适于此时圮下，实亦“事所必至理有固然”者也！

　　进城时，到城洞下亦应加快一脚，尤其是曾经失火之东门。并须用双手将脑壳掩护，如此，既可防意外之虞，即或万一猛不知道于彼时从上面掉落一砖头瓦片，亦可因手在上而不至伤脑。至于到城门洞卖羊肉、卖粉条、卖布那种要钱不要命之事情，千万莫去做。最好连买也莫买，即或东西再好，价钱再贱。

　　有客久坐未动时，应不俟呼唤时将茶献客。冲茶之水不必顶沸--不沸之水则尤好。若然，客即不知趣硬赖到吃饭后方去，其食量因喝水过多亦必大减。

　　逢年过节用大荤祀祖--其实不用亦可，不见“采藻明其洁”之训乎？--实在万不得已，最好是用零买法为佳。譬如称肉一斤，则分为四处称，每处四两。如此办法，既可选择皮薄骨少心所欲得之肉，而斤两上亦占便宜不少。

　　厕房粪坑到夏天粪过稀不能售出时，可加以草灰斗许；但应切记将草灰之价同时算入。

　　…………

　　三贝先生家训多至百余则，而每则均有独到之见解，此处但选其一小部分耳。其行为尤嵚嵜不同于流俗，容当汇次编出，以介绍于“未获亲炙”三贝先生诸读者前。

　　Ｃ县大概是湖南一县，究竟在湖南那一处，我也不大清白了。至其家训，除为代加标点外，初未敢易去一字。 一九二五年二月中旬（选自《沈从文文集》）

　　（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

　　A．小说开篇写三贝先生“遽返道山”，说“这在Ｃ城是一种惊人的骚动，重大的损失”，句中“惊人”和“重大”强调了三贝先生的死确实是Ｃ城的一大损失。

　　B．“三贝先生家训多至百余则，而每则均有独到之见解”，家训中所表现的虽然只是三贝先生一个人，但刻画的却是当时社会中具有典型意义的一类人物。

　　C．“遽返道山”、“积德厚福”、“典型犹存”、“里失贤者”、“嘉言懿行”“生荣死哀”这些赞美词语，用在三贝先生身上多少有些词不达意的意味。

　　D．小说结尾说“Ｃ县大概是湖南一县，究竟在湖南那一处，我也不大清白了”，这里的“我也不大清白了”，实际上是在暗示读者这只是一个假托的故事。

　　E．小说采用正面描写与侧面描写相结合的方式来塑造三贝先生这一形象，侧面描写表现出三贝先生死后的种种反映，正面描写是通过家训表现其性格特征。

　　（2）小说的前一部分写三贝先生死后热闹阔绰的丧事，有何作用？请简要分析。(6分)

　　（3）三贝先生是怎样的一个人？请结合文本简要分析。(6分)

　　（4）本文的语言很有特点，请结合作品谈谈你对这篇小说的语言风格及其作用的认识。（8分）

　　四、实用类文本阅读（25分）

　　12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

　　一帧画面，一架时光机

　　每个人都是一个窗口，我是从来不惧怕这个社会的，不惧怕跟这些东西接触，既然它出现在你的生活里，你可以去了解它。

　　--贾章柯

　　我是一个在山西汾阳县城长大的孩子，刚开始拍电影的时候，被称为“一位来自民间的导演”。我的父亲原来在县城里工作，文化大革命中受到冲击，被下放回老家，在农村教了很长时间的语文。很多亲戚到现在都还住在乡下--这样一种农业社会的背景，带给我的影响非常大，我一直愿意承认并珍视这一点。

　　后来很多人问我，是怎样的机缘，让我这样一个来自“基层”的人，想要去当一名导演？这个问题回答起来很复杂。如果非要有一个直接的契机，那就是1990年，20岁的我看了一部电影，名叫《黄土地》。

　　那时我人在太原。住的地方不远处有一家电影院，我就去看了--没想到的是，这部电影竟然改变了我的人生，我一下子就被电影表现的黄河流域、黄土高原所震撼，因为我就是在那样的黄土高坡上长大的。可令我惊叹的是什么呢？是电影这种表达方式，所具备的包容性和可能性！除了视觉、听觉，它还有时间性，可以让你通过一个时间段，传达出非常丰富的生命体验。于是我决定，我要搞电影，我要考北京电影学院！

　　可是，当时的我是个什么状态呢？已经从汾阳出来，和几个想考美术院校的朋友住在太原南郊的许西村--没错，是美术考前班，我当时的想法简单无比，就是想考美术院校上个大学。我在山西大学的美术考前班里报了名，每天上半天课，想着大学毕业后能进一家广告公司搞搞平面设计。

　　太原的住地在一个铁路边，邻居里有农民、水果小贩，跑长途运输的卡车司机。那些日子里，我有过任何一个从小地方到大城市讨生活的人，都可能会有的经历，啥都做过，给商家写美术字，给饭店画招牌什么的……尤其是当你睡到半夜三更，被人毫不客气地叫起来接受盘查时，你会切切实实地体会到什么是真正的社会现实--在这个城市，你没有户口，没有正式的工作单位。在他们眼里，你就是所谓的“社会闲杂人员”。就是这样的一个生存空间，令我逐步形成了自己的生活态度：不要去迷信任何人、任何事、任何机构，只有通过自己的努力，才有可能去实现自己的目标，证明自己的存在价值。

　　所以，当我坐在前往北京的车上时，心情除了期待，还有一种“壮志凌云”。那天，连父母也到太原来了，还特地让他们的朋友开着一辆桑塔纳送我一程。要知道，90年代初私家车刚盛行，这种突如其来的“礼遇”，也给我未来的电影之路，莫名增加了一种“负重感”。怎么说呢？如前所述，比起在学校里受到过的那些教育，早年成长的“街头生活”才是我更庆幸并珍视的部分。一些生活在普通人身上的、一种深藏在中国民间的文化渊源，一直留藏于我心间。这方面，不但是我的父母，还譬如说我的“奶妈”,他们待人接物的方式，都潜移默化地灌输了我一种处世的态度。我记得“奶妈”一直对我说：为人要讲义气，待人要厚道，对父母要孝顺，遇事要勇敢。对她来说，这些道德就是一些非常实在的日常行为准则，是一种根植于她人性中的善良。她没念过什么书，但是从她的身上，我感受到一种很深的教养，这种教养不是来自于书本，而是得自于一种世代相承的民间传统--我觉得这实际上就是一种文化。我总感到，文化和书本知识并不完全是一回事，就像有的人确实读了不少的书，看上去好像挺有学问，但是这种所谓的学问，除了增加了他傲视旁人的资本外，并不能实际地影响到他作为一个人的基本态度。在那些人的眼里，知识就跟金钱一样，只是一种很实用的流通工具。我觉得在“奶妈”身上，我看到她的文化，其实更有尊严。

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