[论语] 阳货篇第十七

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【原文】
17·8 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居⁽¹⁾，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚⁽²⁾；好知不好学，其蔽也荡⁽³⁾；好信不好学，其蔽也贼⁽⁴⁾；好直不好学，其蔽也绞⁽⁵⁾；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】
（1）居：坐。
（2）愚：受人愚弄。
（3）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
（4）贼：害。
（5）绞：说话尖刻。

【译文】
　　孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

【原文】
17·9 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴⁽¹⁾，可以观⁽²⁾，可以群⁽³⁾，可以怨⁽⁴⁾。迩⁽⁵⁾之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

【注释】
（1）兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
（2）观：观察了解天地万物与人间万象。
（3）群：合群。
（4）怨：讽谏上级，怨而不怒。
（5）迩：音ěｒ，近。

【译文】
　　孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

【原文】
17·10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》⁽¹⁾矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立⁽²⁾也与？”

【注释】
（1）《周南》、《召南》：《诗经·国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。
（2）正墙面而立：面向墙壁站立着。

【译文】
　　孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”

【原文】
17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

【译文】
　　孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

【原文】
17·12 子曰：“色厉而内荏⁽¹⁾，譬诸小人，其犹穿窬⁽²⁾之盗也与？”

【注释】
（1）色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。
（2）窬：音ｙú，洞。

【译文】
　　孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”

【原文】

17·13 子曰：“乡愿，德之贼也。”

【译文】
　　孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

【评析】
　　孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。

【原文】
17·14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【译文】
　　孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

【评析】
　　道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。

【原文】
17·15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

【译文】
　　孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

【评析】
　　孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。

【原文】
17·16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂⁽¹⁾也肆⁽²⁾，今之狂也荡⁽³⁾；古之矜也廉⁽⁴⁾，今之矜也忿戾⁽⁵⁾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

【注释】
（1）狂：狂妄自大，愿望太高。
（2）肆：放肆，不拘礼节。
（3）荡：放荡，不守礼。
（4）廉：不可触犯。
（5）戾：火气太大，蛮横不讲理。

【译文】
　　孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”

【评析】
　　孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。

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