[论语] 八佾篇第三

[论语] 八佾篇第三,标签：四书五经资料,四书五经大全,http://www.67xuexi.com

【原文】
3·7 子曰：“君子无所争，必也射⁽¹⁾乎！揖⁽²⁾让而升，下而饮，其争也君子。”

【注释】
（1）射：原意为射箭。此处指古代的射礼。
（2）揖：拱手行礼，表示尊敬。

【译文】
　　孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

【评析】
　　孔子在这里所说的“君子无所争”，即使要争，也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的。但过于强调谦逊礼让，以至于把它与正当的竞争对立起来，就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神，成为社会发展的道德阻力。

【原文】
3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。⁽¹⁾何谓也？”子曰：“绘事后素⁽²⁾。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也⁽³⁾，始可与言诗已矣。”

【注释】
（1）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
（2）绘事后素：绘，画。素，白底。
（3）起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【译文】
　　子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

【评析】
　　子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

【原文】
3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞⁽¹⁾不足徵⁽²⁾也；殷礼吾能言之，宋⁽³⁾不足徵也。文献⁽⁴⁾不足故也。足，则吾能徵之矣。”

【注释】
（1）杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
（2）徵：证明。
（3）宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
（4）文献：文，指历史典籍；献，指贤人。

【译文】
　　孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

【评析】
　　这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。

【原文】
3·10 子曰：“禘⁽¹⁾自既灌⁽²⁾而往者，吾不欲观之矣⁽³⁾。”

【注释】
（1）禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。
（2）灌：禘礼中第一次献酒。
（3）吾不欲观之矣：我不愿意看了。

【译文】
　　孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

【评析】
　　在孔子看来，一个人的等级名分，不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。

【原文】
3·11 或问禘之说⁽¹⁾，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯⁽²⁾乎！”指其掌。

【注释】
（1）禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。
（2）示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

【译文】
　　有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

【评析】
　　孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

【原文】
3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

【译文】
　　祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

【评析】
　　孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。

【原文】
3·13 王孙贾⁽¹⁾问曰：“与其媚⁽²⁾于奥⁽³⁾，宁媚于灶⁽⁴⁾，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天⁽⁵⁾，无所祷也。”

【注释】
（1）王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。
（2）媚：谄媚、巴结、奉承。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页