[论语] 公冶长篇第五

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【评析】
　　孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

【原文】
5·20 季文子⁽¹⁾三思而后行。子闻之，曰：“再，斯⁽²⁾可矣。”

【注释】
（1）季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。
（2）斯：就。

【译文】
　　季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

【评析】
　　凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？有人说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”（官懋庸：《论语稽》）当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理。

【原文】
5·21 子曰：“宁武子⁽¹⁾，邦有道则知，邦无道则愚⁽²⁾，其知可及也，其愚不可及也。”

【注释】
（1）宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。
（2）愚：这里是装傻的意思。

【译文】
　　孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

【评析】
　　宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本取赞许的态度。

【原文】
5·22 子在陈⁽¹⁾曰：“归与！归与！吾党之小子⁽²⁾狂简⁽³⁾，斐然⁽⁴⁾成章，不知所以裁⁽⁵⁾之。”

【注释】
（1）陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
（2）吾党之小子：古代以500家一为党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
（3）狂简：志向远大但行为粗率简单。
（4）斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
（5）裁：裁剪，节制。

【译文】
　　孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

【评析】
　　孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。

【原文】
5·23 子曰：“伯夷叔齐⁽¹⁾不念旧恶⁽²⁾，怨是用希⁽³⁾。”

【注释】
（1）伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。父亲死后，二人互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弑君，是不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
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（3）希：同稀。

【译文】
　　孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”

【评析】
　　这一章里，孔子主要称赞的是伯夷叔齐的“不念旧恶”。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是“以暴易暴”，既反对周武王，又反对殷纣王，但为了维护君臣之礼，他还是阻拦武王伐纣，最后因不食周粟，而饿死在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度，对他们加以称赞，因此别人也就不记他们的旧怨了。孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。

【原文】
5·24 子曰：“孰谓微生高⁽¹⁾直？或乞醯⁽²⁾焉，乞诸其邻而与之。”

【注释】
（1）微生高：姓微生名高，鲁国人。当时人认为他为直率。
（2）醯：音ｘī，即醋。

【译文】
　　孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”

【评析】
　　微生高从邻居家讨醋给来讨醋的人，并不直说自己没有，对此，孔子认为他并不直率。但在另外的篇章里孔子却提出“父为子隐，子为父隐”，而且加以提倡，这在他看来，就不是什么“不直”了。对于这种“不直”，孔子只能用父慈子孝来加以解释了。

【原文】
5·25 子曰：“巧言令色足恭⁽¹⁾，左丘明⁽²⁾耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【注释】
（1）足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。
（2）左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

【译文】
　　孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

【评析】
　　孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。

【原文】
5·26 颜渊、季路侍⁽¹⁾。子曰：“盍⁽²⁾各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐

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