[论语] 雍也篇第六

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【评析】
　　孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。

【原文】
6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】
　　孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

【评析】
　　孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

【原文】
6·22 樊迟问知⁽¹⁾，子曰：“务⁽²⁾民之义⁽³⁾，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】
（1）知：音ｚｈì，同“智”。
（2）务：从事、致力于。
（3）义：专用力于人道之所宜。

【译文】
　　樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

【评析】
　　本章提出了“智、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

【原文】
6·23 子曰：“知者乐水，仁者乐山⁽¹⁾；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】
（1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。

【译文】
　　孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】
　　孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

【原文】
6·24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

【译文】
　　孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

【评析】
　　本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国封建经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备，所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。

【原文】
6·25 子曰：“觚⁽¹⁾不觚，觚哉！觚哉！”

【注释】
（1）觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。

【译文】
　　孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

【评析】
　　孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。

【原文】
6·26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁⁽¹⁾焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝⁽²⁾也，不可陷⁽³⁾也；可欺也，不可罔也。”

【注释】
（1）仁：这里指有仁德的人。
（2）逝：往。这里指到井边去看并设法救之。
（3）陷：陷入。

【译文】
　　宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”

【评析】
　　宰我所问的这个问题的确是比较尖锐的。“井有仁焉，其从之也？”对此，孔子的回答似乎不那么令人信服。他认为下井救人是不必要的，只要到井边寻找救人之法也就可以了。这就为君子不诚心救人找到这样一个借口。这恐怕与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点是截然相反的了。

【原文】
6·27 子曰：“君子博学于文，约⁽¹⁾之以礼，亦可以弗畔⁽²⁾矣夫⁽³⁾。”

【注释】
（1）约：一种释为约束；一种释为简要。
（2）畔：同“叛”。
（3）矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。

【译文】
　　孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

【评析】
　　本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。

【原文】
6·28 子见南子⁽¹⁾，子路不说⁽²⁾。夫子矢⁽³⁾之曰：“予所否⁽⁴⁾者，无厌之！天厌之！”

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