[孟子]之滕文公

滕文公下·第四章

 彭更问曰：「後车数十承，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？」
 孟子曰：「非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，
 不以为泰－子以为泰乎？」

 曰：「否，士无事而食，不可也。」

 曰：「子不通功易事，以□补不足，则农有馀粟，女有馀布；
 子如通之，则梓匠轮舆，皆得食於子。於此有人焉：入则孝，出则悌；
 守先王之道，以待後之学者；而不得食於子。子何尊梓匠轮舆而轻仁义者哉！」

 曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？」
 曰：「子何以其志为哉！其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」
 曰：「食志。」

 曰：「有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」曰：「否。」
 曰：「然则子非食志也，食功也。」

滕文公下·第五章

 万章问曰：「宋，小国也，今将行王政；齐、楚恶而伐之，则如之何？」

 孟子曰：「汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：『何为不祀？』
 曰：『无以供牺牲也。』汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。
 汤又使人问之曰：『何为不祀？』曰：『无以供粢盛也。』
 汤使亳众往为之耕，老弱馈食；葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之；
 有童子以黍肉饷。杀而夺之。书曰：『葛伯仇饷。』此之谓也。

 「为其杀是童子而征之；四海之内，皆曰：『非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。』

 「汤始征，自葛载；十一征而无敌於天下。东面而征，四夷怨，南面而征，
 北狄怨，曰：『奚为後我？』民之望之，若大早之望雨也；归市者弗止，
 芸者不变；诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。
 书曰：『□我后，后来其无罚。』

 「『有攸不为臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，
 惟臣附於大邑周。』其君子实玄黄於匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。
 救民於水火之中，取其残而已矣。

 「太誓曰：『我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。』

 「不行王政云尔，□行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君；
 齐、楚虽大，何畏焉。」

滕文公下·第六章

 孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫於此，
 欲其子之齐语也；则使齐人传诸？使楚人传诸？」曰：「使齐人传之。」
 曰：「一齐人传之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。
 引而置之庄岳之间，数年；虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

 「子谓薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，
 王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？
 一薛居州，独如宋王何？」

滕文公下·第七章

 公孙丑问曰：「不见诸侯，何义？」孟子曰：「古者不为臣不见。

 「段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是街已甚；迫，斯可以见矣。

 「阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门；
 阳货□孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦□其亡也，而往拜之；
 当是时，阳货先，岂得不见！

 「曾子曰：『胁肩谄笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，观其色赧赧然，
 非由之所之也。』由是观之，则君子之所养，可之已矣。」

滕文公下·第八章

 戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然後已，何如？」

 孟子曰：「今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：『是非君子之道。』
 曰：『请损之，月攘一鸡，以待来年然後已。』

 「如知其非义，斯速已矣，何待来年！」

滕文公下·第九章

 公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？
 予不得已也。

 「天下之生久矣；一治一乱。

 「当尧之时，水逆行，□滥於中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢，
 上者为营窟。书曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。

 「使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉
 是也。险阻既远，鸟兽之害人者消；然後人得平土而居之。

 「尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息；
 弃田以为园囿，使民不得衣食；邪说暴行又作；园囿污池，沛泽多而禽兽至。
 及纣之身，天下又大乱。

 「周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之；
 灭国者五十，区虎豹犀象而远之：天下大悦。
 书曰：『丕显哉文王谟，丕承哉武王烈；佑启我後人，咸以正无缺。』

 「世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

 「孔子惧，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！
 罪我者其惟春秋乎！』

 「圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，
 不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；
 无父无君，是禽兽也。公明仪曰：『庖有肥肉，U+5ED0有肥马；
 民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也。』杨、墨之道不息，孔子之道不著：
 是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。

 「五为此惧。闲先圣之道，距杨、墨；放yin辞，邪说者不得作。
 作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。圣人复起，不易吾言矣。

 「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；
 孔子成春秋，而乱臣贼子惧。

 「诗云：『戌狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。

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