[孟子]之滕文公

滕文公上·第一章

 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。

 孟子道性善，言必称尧、舜。

 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！

 「成U+89B8谓齐景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』
 颜渊曰：『舜何人也，予何人也，有为者亦若是！』
 公明仪曰：『文王我师也，周公岂欺我哉！』

 「今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
 书曰：『若药不暝眩，厥疾不瘳。』」

滕文公上·第二章

 滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。
 今也不幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然後行事。」

 然友之邹，问於孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧，固所自尽也。
 曾子曰：『生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼：可谓孝矣。』
 诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧，齐疏之服，
 U+98E6粥之食，自天子达於庶人，三代共之。」

 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗国鲁先君莫之行，
 吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，不可。且志曰：『丧祭从先祖。』
 曰：『吾有所受之也。』」

 谓然友曰：「吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，
 恐其不能尽於大事。子为我问孟子。」然友复之邹，问孟子。
 孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：『君薨，听於□宰；
 □粥面深墨，即位而哭；百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，
 下必有甚焉者矣。君子之德风也，小人之德草也；草尚之风必偃。』是在世子。」

 然友反命。世子曰：「然。是诚在我。」五月居庐；未有命戒，百官族人，
 可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀；吊者大悦。

滕文公上·第三章

 滕文公问「为国。」

 孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅，宵尔索□；亟其乘屋，
 其始播百谷。』

 「民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；□无恒心，放辟邪侈，
 无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也；焉有仁人在位，罔民而可为也！

 「是故，贤君必恭俭，礼下，取於民有制。

 「阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』

 「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。
 彻者；彻也，助者，藉也。

 「龙子曰：『治地莫善於助，莫不善於贡。』贡者校数岁之中为常。
 乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年粪其田而不足，则必取盈焉。
 为民父母，使民□□然，将终岁勤勤，不得以养其父母，又称贷而益之，
 使老稚转乎沟壑：恶在其为民父母也！

 「夫世禄，滕固行之矣。

 「诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

 「设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，
 周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。

 「有王者起，必来取法，是为王者师也。

 「诗云：『周虽旧邦，其命维新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」

 使毕战问「井地。」孟子曰：「子之君，将行仁政；选择而使子，子必勉之。
 夫仁政必自经界始；经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，
 必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。

 「夫滕，壤地褊小：将为君子焉，将为野人焉；无君子莫治野人，
 无野人莫养君子。

 「请野九一而助，国中什一使自赋。

 「卿以下，必有圭田；圭田五十亩。

 「馀夫二十五亩。

 「死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。

 「方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。
 公事毕，然後敢治私事；所以别野人也。

 「此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。」

滕文公上·第四章

 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政，
 愿受一廛而为氓。」文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，
 是亦圣人也，愿为圣人氓。」

 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：
 「滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。
 今也滕有食廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤！」

 孟子曰：「许子必种粟而後食乎？」曰：「然。」「许子必织布而後衣乎？」
 曰：「否，许子衣褐。」「许子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」
 曰：「冠素。」曰：「自织之与？」曰：「否，以粟易之。」
 曰：「许子奚为不自织？」曰：「害於耕。」曰：「许子以釜甑爨，以铁耕乎？」
 曰：「然。」「自为之与？」曰：「否，以粟易之。」

 「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉！
 且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之；何为纷纷然与百工交易，
 何许子之不惮烦！」曰：「百工之事，固不可耕且为也。」

 「然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，
 而百工之所为备。如必自为而後用之，是率天下而路也！故曰：或劳心，或劳力；
 劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。

 「当尧之时，天下犹未平；洪水横流，□滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖，
 五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
 舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；

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