【孟子】之万章

万章上·第一章

 万章问曰：「舜往于田，号泣□天。何为其号也？」孟子曰：「怨慕也。」

 万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」
 曰：「长息问於公明高曰：『舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于□天于父母，
 则吾不知也。』公明高曰：『是非尔所之也。』夫公明高以孝子之心为不若是恝；
 我竭力耕田，共为子职而已矣；父母之不我爱，於我何哉！

 「帝使其子九男二女，百官牛羊食廪备，以事舜於畎亩之中；天下之士多就之者，
 帝章胥天下而迁之焉；为不顺於父母，如穷人无所归。

 「天下之士悦之，人之所欲也。而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，
 而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲，
 贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者；惟顺於父母，
 可以解忧。

 「人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，
 不得於君则热中。大孝终身慕父母；五十而慕者，予於大舜见之矣。」

万章上·第二章

 万章问曰：「诗云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜；
 舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告则不得娶，男女居室，人之大伦也。
 如告，则废人之大伦，以怼父母；是以不告也。」

 万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？」
 曰：「帝亦知告焉则不得妻也。」

 万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而□之。
 象曰：『谟盖都君，咸我续；牛羊父母，食廪父母，干戈朕，琴朕，□朕；
 二嫂使治朕栖。』象往入舜宫，舜在床琴，象曰：『郁陶，思君尔！』忸怩；
 舜曰：『惟兹臣庶，汝其于予治。』不识舜不知象之将杀己与？」
 曰：「奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。」

 曰：「然则舜U+50DE喜者与？」曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产，
 子产使校人畜之池；校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，
 攸然而逝。』子产曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，
 曰：『孰谓子产智，予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』
 故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之；
 奚U+50DE焉！」

万章上·第三章

 万章问曰：「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？」孟子曰：「封之也。
 或曰放焉。」

 万章曰：「舜流共工于幽州，放□兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山：
 四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，风之有庳，有庳之人奚罪焉？
 仁人固如是乎：在他人则诛之。在弟则封之。」曰：「仁人之於弟也，
 不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也；
 封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫：可谓亲爱之乎？」

 「敢问『或曰放』者，何谓也？」曰：「象不得有为於其国，
 天子使吏治其国而纳其贡税焉。故谓之放。岂得暴彼民哉！虽然，
 欲常常而见之，故源源而来。『不及贡，以政接于有庳；』此之谓也。」

万章上·第四章

 咸丘蒙问曰：「语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
 尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜见瞽瞍，其容有蹙。』
 孔子曰：『於斯时也，天下殆哉岌岌乎！』不识此语诚然乎哉？」
 孟子曰：「否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。
 尧典曰：『二十有八载，放勋乃徂落；百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。』
 孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年哉，
 是二天子矣！」

 咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：『普天之下，莫非王土；
 率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」
 曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，
 我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
 如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，
 是周无遗民也。

 「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；
 以天下养，养之至也。诗曰：『永言孝思，孝思维则。』此之谓也。

 「书曰：『□载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」

万章上·第五章

 万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否。天子不能以天下与人。」

 「然则舜有天下也，孰与之？」曰：「天与之。」

 「天与之者，谆谆然命之乎？」

 曰：「否。天不言，以行与事示之而已矣。」

 曰：「以行与事示之者，如之何？」曰：「天子能荐人於天，不能使天与之天下，
 诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人於诸侯，
 不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。
 故曰：『天不言，以行与事示之而已矣。』」

 曰：「敢问：『荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」
 曰：「使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之，
 是民受之也。天与之，人与之。故曰：『天子不能以天下与人。』

 「舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，
 舜避尧之子於南河之南。天子诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，
 不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：『天也。』
 夫然後，之中国践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。

 「泰誓曰：『天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」

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