[论语] 述而篇第七

[论语] 述而篇第七,标签：四书五经资料,四书五经大全,http://www.67xuexi.com
7·24 子曰：“二三子⁽¹⁾以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】
（1）二三子：这里指孔子的学生们。

【译文】
　　孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

【原文】
7·25 子以四教：文⁽¹⁾、行⁽²⁾、忠⁽³⁾、信⁽⁴⁾。

【注释】
（1）文：文献、古籍等。
（2）行：指德行，也指社会实践方面的内容。
（3）忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。
（4）信：以实之谓信。诚实的意思。

【译文】
　　孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

【评析】
　　本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。

【原文】
7·26 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯⁽¹⁾可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒⁽²⁾者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约⁽³⁾而为泰⁽⁴⁾，难乎有恒矣。”

【注释】
（1）斯：就。
（2）恒：指恒心。
（3）约：穷困。
（4）泰：这里是奢侈的意思。

【译文】
　　孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”

【评析】
　　对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子似乎感到一种绝望，因为他认为在那样的社会背景下，难以找到他观念中的“圣人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在这样的情况下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心满意足了。

【原文】
7·27 子钓而不纲⁽¹⁾，弋⁽²⁾不射宿⁽³⁾。

【注释】
（1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。
（2）弋：音ｙì，用带绳子的箭来射鸟。
（3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。

【译文】
　　孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

【评析】
　　其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。

【原文】
7·28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

【译文】
　　孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

【评析】
　　本章里，孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

【原文】
7·29 互乡⁽¹⁾难与言，童子见，门人惑。子曰：“与⁽²⁾其进⁽³⁾也，不与其退也，唯何甚？人洁己⁽⁴⁾以进，与其洁也，不保其往⁽⁵⁾也。”

【注释】
（1）互乡：地名，具体所在已无可考。
（2）与：赞许。
（3）进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。
（4）洁己：洁身自好，努力修养，成为有德之人。
（5）不保其往：保，一说担保，一说保守。往，一说过去，一说将来。

【译文】
（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”

【评析】
　　孔子时常向各地的人们宣传他的思想主张。但在互乡这个地方，就有些行不通了。所以他说：“与其进也，不与其退也”；“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，这从一个侧面体现出孔子“诲人不倦”的态度，而且他认为不应死抓着过去的错误不放。

【原文】
7·30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【译文】
　　孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

【评析】
　　从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。

【原文】
7·31 陈司败⁽¹⁾问：“昭公⁽²⁾知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖⁽³⁾巫马期⁽⁴⁾而进之曰：“吾闻君子不党⁽⁵⁾，君子亦党乎？君取⁽⁶⁾于吴，为同姓⁽⁷⁾，谓之吴孟子⁽⁸⁾。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页