[论语] 宪问篇第十四

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【原文】
14·24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】
　　孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

【原文】
14·25 蘧伯玉⁽¹⁾使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

【注释】
（1）蘧伯玉：蘧，音ｑú。人名，卫国的大夫，名瑗，也孔子到卫国时曾住在他的家里。

【译文】
　　蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！”

【原文】
14·26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

【译文】
　　孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”

【评析】
　　“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与“正名分”的主张是完全一致的。

【原文】
14·27 子曰：“君子耻其言而过其行。”

【译文】
　　孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

【评析】
　　这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了。

【原文】
14·28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【译文】
　　孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

【评析】
　　作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。

【原文】
14·29 子贡方人⁽¹⁾。子曰：“赐也贤乎哉⁽²⁾？夫我则不暇。”

【注释】
（1）方人：评论、诽谤别人。
（2）赐也贤乎哉：疑问语气，批评子贡不贤。

【译文】
　　子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”

【原文】
14·30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】
　　孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”

【原文】
14·31 子曰：“不逆诈⁽¹⁾，不亿⁽²⁾不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

【注释】
（1）逆：迎。预先猜测。
（2）亿：同“臆”，猜测的意思。
【译文】孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”

【原文】
14·32 微生亩⁽¹⁾谓孔子曰：“丘，何为是⁽²⁾栖栖⁽³⁾者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固⁽⁴⁾也。”

【注释】
（1）微生亩：鲁国人。
（2）是：如此。
（3）栖栖：音ｘī，忙碌不安、不安定的样子。
（4）疾固：疾，恨。固，固执。

【译文】
　　微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”

【原文】
14·33 子曰：“骥⁽¹⁾不称其力，称其德也。”

【注释】
（1）骥：千里马。古代称善跑的马为骥。

【译文】
　　孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。”

【原文】
14·34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【译文】
　　有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

【评析】
　　孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。

【原文】
14·35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤⁽¹⁾人。下学而上达⁽²⁾，知我者其天乎！”

【注释】
（1）尤：责怪、怨恨。
（2）下学上达：下学学人事，上达达天命。

【译文】
　　孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

【原文】
14·36 公伯寮⁽¹⁾愬

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