[论语] 宪问篇第十四

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(2)子路于季孙。子服景伯⁽³⁾以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝⁽⁴⁾。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

【注释】
（1）公伯寮：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。
（2）愬：音ｓù，同“诉”，告发，诽谤。
（3）子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
（4）肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。

【译文】
　　公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”

【评析】
　　在本章里，孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。

【原文】
14·37 子曰：“贤者辟⁽¹⁾世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人⁽²⁾矣。”

【注释】
（1）辟：同“避”，逃避。
（2）七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。

【译文】
　　孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”

【评析】
　　这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境，怎样做？这是孔子教授给弟子们的处世之道。

【原文】
14·38 子路宿于石门⁽¹⁾。晨门⁽²⁾曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

【注释】
（1）石门：地名。鲁国都城的外门。
（2）晨门：早上看守城门的人。

【译文】
　　子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

【评析】
　　“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

【原文】
14·39 子击磬⁽¹⁾于卫，有荷蒉⁽²⁾而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁⁽³⁾乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉⁽⁴⁾，浅则揭⁽⁵⁾。”子曰：“果哉！末⁽⁶⁾之难⁽⁷⁾矣。”

【注释】
（1）磬：音ｑìｎｇ，一种打击乐器的名称。
（2）荷蒉：荷，肩扛。蒉，音ｋｕì，草筐，肩背着草筐。
（3）硁硁：音ｋēｎｇ，击磬的声音。
（4）深则厉：穿着衣服涉水过河。
（5）浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。
（6）末：无。
（7）难：责问。

【译文】
　　孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”

【原文】
14·40 子张曰：“书云：‘高宗⁽¹⁾谅阴⁽²⁾，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨⁽³⁾，百官总己以听于冢宰⁽⁴⁾三年。”

【注释】
（1）高宗：商王武宗。
（2）谅阴：古时天子守丧之称。
（3）薨：音ｈōｎｇ，周代时诸侯死称此。
（4）冢宰：官名，相当于后世的宰相。

【译文】
　　子张说：“《尚书》上说，‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”

【评析】
　　子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有，《尚书》中就有这样的记载。对此，孔子持肯定态度，即使国君，其父母去世了，也在继位后三年内不理政事，平民百姓更是如此了。

【原文】
14·41 子曰：“上好礼，则民易使也。”

【译文】
　　孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”

【原文】
14·42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人⁽¹⁾。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓⁽²⁾。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

【注释】
（1）安人：使上层人物安乐。
（2）安百姓：使老百姓安乐。

【译文】
　　子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”

【评析】
　　本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。

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